موقع الروضة الإسلامي

النافذة الأولى: حث المؤمن أن يعتق مملوكه ووعده على ذلك جزاءً عظيماً:

فجعل تعالى عتق الرقاب، من أنواع البر الدالة على صدق صاحبها وتقواه، كما قال تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ}. [البقرة: 177]. وجعل تعالى فك الرقاب، أي عتقها، مما يحض عليه ويرغب فيه، كما قال تعالى: ?فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ?. [البلد: 11-13]. ولهذا فسر بعضهم كلمة (فلا) بـ(هلا) وهي للحض والحث على فعل الشيء، والمراد بالعقبة ما ذكر الله تعالى بعد ذلك في قوله: ?فَكُّ رَقَبَةٍ? إلى آخره.. وقد أوضح المفسرون معاني هذه الآيات الكريمة، فليرجع إلى كتب التفسير، ومنها تفسير ابن كثير، وتفسير القرطبي. ووردت في الحث على عتق الرقاب أحاديث كثيرة؛ منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرْبٍ منها ـ أي عضو ـ إرباً منه من النار)). [1]. ومنها أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، من ضرب مملوكه فأوجعه أن يعتقه وجعل ذلك كفارة له. كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه)). [2]. وعن معاوية بن سويد قال: لطمت مولى لنا فهرب ثم جئت قبيل الظهر فصليت خلف أبي فدعاه ودعاني ثم قال: امتثل منه، ثم قال: كنا بني مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس لنا إلا خادم واحدة فلطمها أحدنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((اعتقوه)) قالوا: ليس لهم خادم غيرها، قال: ((فليستخدموها فإذا استغنوا عنها فيخلوا سبيلها)). [3].. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

1 - مسلم (2/1147)
2 - مسلم (3/1278)
3 - مسلم (3/1279)