موقع الروضة الإسلامي

تمهيد في بيان معنى الإيمان :

الإيمان في اللغة: التصديق، [1]. ويتعدى باللام كقوله تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}. [يوسف: 17] أي وما أنت بمصدق لنا. وأما الإيمان في الشرع فالراجح أنه: (تصديق بالقلب وقول باللسان، وعمل بالجوارح) فإذا أطلق شمل ذلك كله. فالمراد بالإيمان ما عناه الله تعالى في القرآن الكريم والسنة الشريفة، وفهمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن تبعهم من السلف الصالح، وهو التصديق الجازم بكل ما أخبر الله به من الغيب، وهو يشمل أصول الإيمان الستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، وما تفرع عنها مما ورد به الكتاب والسنة الصحيحة. وليس المراد بالإيمان مجرد ما تعارف عليه أهل الأديان والأفكار المنحرفة الذين يرون أنه علاقة شخصية بين الإنسان وربه، ولا شأن له بنشاطه في الحياة. فإن هذا ليس هو الإيمان الذي جاء به القرآن، إذ الإيمان الذي نزل به لا ينفك عنه العمل الصالح المبني على العلم النافع، كما قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ}. [الحجرات: 15]. هذا ولست أريد أن أطيل هنا الكلام على أصول الإيمان الستة كلها، فضلاً عما يتفرع منها، وإنما أريد أن أضرب أمثلة فقط يتضح بها أن غرس الإيمان في النفوس هو أعظم واق من أمراض المعاصي، ومنها تعاطي المسكرات والمخدرات، وهذه الأمثلة تتعلق بالإيمان بالله، والإيمان بكتاب الله الذي هو القرآن، والإيمان باليوم الآخر.

1 - ينازع بعض العلماء في أن المراد بالإيمان في اللغة التصديق، ولكن المقام لا يتسع لمناقشة ذلك، راجع الفتاوى لابن تيمية (7/123)