موقع الروضة الإسلامي

الفرق بين التخشع المشروع والتخشع الممنوع:

هذا وينبغي أن يعلم الفرق بين التخشع، الذي يتكلفه المسلم في الخشوع بينه وبين ربه كما سبق قريباً، وبين التكلف الكاذب الذي يظهره المتصنعون للناس على هيئة صياح وحركات غريبة، فالأول تكلف ممدوح يقره الشرع لأن صاحبه قصد به وجه الله، والثاني مذموم في الدين ومبتدع ممنوع؛ لأن صاحبه يريد به الرياء في الغالب. وقد أشار إلى ذلك القرطبي رحمه الله، مقارناً بين صفة خشوع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين صفة خشوع هؤلاء المتكلَّف، فقال عند تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ}: "وصف الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوجل عند ذكره. وذلك لقوة إيمانهم ومراعاتهم لربهم، وكأنهم بين يديه. ونظير هذه الآية {وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} [1] وقال: { وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ }. [2] فهذا يرجع إلى كمال المعرفة وثقة القلب. والوجل: الفزع من عذاب الله؛ فلا تناقض. وقد جمع الله بين المعنيين في قوله { اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ}.[3] أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى الله وإن كانوا يخافون الله. فهذه حالة العارفين بالله، الخائفين من سطوته وعقوبته؛ لا كما يفعله جهال العوام والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير. فيقال لمن تعاطى ذلك وزعم أن ذلك وَجْدٌ وخشوع: لم تبلغ أن تساوي حال الرسول ولا حال أصحابه في المعرفة بالله، والخوف منه، والتعظيم لجلاله؛ ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله والبكاء خوفاً من الله. ولذلك وصف الله أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه فقال: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنْ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}. [4] فهذا وصف حالهم وحكاية مقالهم. ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم؛ فمن كان مستناً فليستن، ومن تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو من أخسهم حالاً؛ والجنون فنون. روى مسلم عن أنس بن مالك "أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أحفوه في المسألة، فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال: (سلوني، لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا). فلما سمع ذلك القوم أرِموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر. قال أنس: فجعلت ألتفت يميناً وشمالاً، فإذا كل إنسان لافٌّ رأسه في ثوبه يبكي". وذكر الحديث.[5]. وروى الترمذي وصححه عن العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب... الحديث. ولم يقل: زعقنا ولا رقصنا ولا زَفَنَّا ولا قمنا".[6]

1 - الحج: 34، 35.
2 - الرعد: 28
3 - الزمر:23
4 - المائدة: 83
5 - مسلم (15/97)
6 - الجامع لأحكام القرآن (7/356)، وسبق تخريج الحديث.