موقع الروضة الإسلامي

المسألة السابعة: العلم شخصي وجنسي.

وقسم النحاة العلم قسمين: القسم الأول: علم شخصي. وهو ما وضع لشيء معين في الخارج لا يتناول غيره، أي لا يستعمل في سواه عن طريق الوضع، كمحمد وفاطمة، ومكة، وأحد. القسم الثاني: علم جنسي. وهو ما وضع لجنس من الأجناس، أي لحقيقة ذهنية، لا وجود لها في الخارج، وذلك مثل: أسامة للأسد وثعالة للثعلب، وذؤالة للذئب. والعلم الجنسي مثل العلم الشخصي، يخالف النكرة في الأحكام اللفظية، وهو أنه يجوز الابتداء به بدون مسوغ آخر، فتقول: أسامة-أي الأسد-في الغابة، ولا تصح إضافته، فلا تقول أسامة الغابة، ولا تدخل عليه (أل) فلا تقول: الأسامة، ويمنع من الصرف بوجود علة أخرى مع العلمية، مثل التأنيث في أسامة، فتقول-مثلا-: لأسامةَ زئير في الغابة. [1]. ولمشاركة العلم الجنسي للعلم الشخصي في هذه الأحكام سموه علما، مع أنه في حقيقته في معنى النكرة، لأن كل أسد يصح أن يطلق عليه لفظ أسامة، كما أن كل شخص ذكر من الناس يصح أن يطلق عليه لفظ رجل، فهو اسم شائع في جنسه كالنكرة. وقد حاول بعض علماء النحو التفريق بين العلم الجنسي والنكرة من حيث المعنى، فلم يأتوابطائل. [2]. تنبيه: قد يقال: إن العلم الشخصي يصدق على كل من سمي به، مثل عمر فإنه يتناول كل من سمي بهذا الاسم ، وكذلك خالد وبكر وإبراهيم، ومريم وزينب، فما معنى قولهم فيه: ما وضع لشيء بعينه؟ والجواب: أن تناوله لكل واحد ممن سمي به ليس بوضع واحد، بل هو بوضعين أو أوضاع متعددة، فكل من سمي عمر وضع له ابتداء هذا الاسم الذي يخصه ولايتنا ول غيره، والْمُخَاطِب (اسم فاعل) إذا أطلق هذا الاسمَ إنما يعني به مسمى معينا لا يتناول غيره، والْمُخَاطَب (اسم مفعول) يفهم ذلك المسمى المعين الذي وضع له الاسم وضعا خاصا، ولا يفهم سواه.

1 - وإعرابه: اللام حرف جر، وأسامة مجرور باللام وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان: وهما العلمية والتأنيث.
2 - وقد لخص الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، الفرق بين العلم الشخصي والعلم الجنسي واسم الجنس النكرة بقوله: (وحاصل هذا يرجع إلى أن اسم الجنس النكرة موضوع للحقيقة الذهنية من غير قيد معها، وعلم الجنس موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تَشَخُّصٍ لها، مع قطع النظر إلى أفرادها، وأما علم الشخص فهو ما وضع لمفرد معين من الأفراد الخارجية، بحيث لا يتناول غيره إلا بوضع آخر) والفرق بين العلم الشخصي والعلم الجنسي واضح، كما أن الفرق بين العلم الشخصي واسم الجنس النكرة واضح كذلك، ولكن الفرق بين العلم الجنسي واسم الجنس النكرة من حيث المعنى غير واضح، ولهذا ترى علماء النحو يخرجون بنتيجة تدل على عدم الفرق بينهما من حيث المعنى، فيقولون: وهو-أي العلم الجنسي-في المعنى كالنكرة، وقال الشيخ الأهدل بعد كلامه السابق: (وقد كثر خوض الفحول من أئمة النحو والأصول في الفرق بين اسم الجنس وعلم الجنس، ولم يبرح لهم في ميدانها ركض، ولم يزل يعترض فيها بعضهم على بعض..). الكواكب الدرية شرح متممة الآجرومية التي طبع معها: منحة الوهاب العلية شرح شواهد الكواكب الدرية، لعبد الله يحيى الشُّعَبي. (2/116). الطبعة الأولى المكتبة التجارية لمصطفى الباز.