[
الصفحة الرئيسية
] [
حول الموقع
] [
تعريف بصاحب الموقع
]
﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ ٥١ فَتَرَى ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ یُسَـٰرِعُونَ فِیهِمۡ یَقُولُونَ نَخۡشَىٰۤ أَن تُصِیبَنَا دَاۤىِٕرَةࣱۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَ بِٱلۡفَتۡحِ أَوۡ أَمۡرࣲ مِّنۡ عِندِهِۦ فَیُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَاۤ أَسَرُّوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ نَـٰدِمِینَ ٥٢ وَیَقُولُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَهَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ أَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُوا۟ خَـٰسِرِینَ ٥٣﴾ [المائدة ٥١-٥٣]
(67) سافر معي في المشارق والمغارب
::
66- سافر معي في المشارق والمغارب
::
(34) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف
::
(033) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف.
::
(067) سافر معي في المشارق والمغارب
::
(066) سافر معي في المشارق والمغارب
::
(031) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف
::
(065) سافر معي في المشارق والمغارب
::
(030) دور المسجد في التربية وعلاج انحراف الأحداث
::
::
::
::
::
::
::
::
::
::
جملة البحث
جميع محتويات الموقع
المقالات العامة
مقالات الحدث
الجهاد في فلسطين
2 أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع المسلم
المقالات العامة
الإيمان هو الأساس
غيث الديمة الجزء الأول
غيث الديمة الجزء الثاني
حوارات مع أوربيين مسلمين
حوارات مع أوربيين غير مسلمين
الحدود و السلطان
حكم زواج المسلم بالكتابية
رحلة هونج كونج
جوهرة الإسلام
كتاب الجهاد
المسئولية في الإسلام
دور المسجد في التربية
كتاب سبب الجريمة
كتاب الشورى في الإسلام
كتاب السباق إلى العقول
الإيمان إصطلاحاً و أثره سلوكاً
كتاب طل الربوة
كتاب الوقاية من المسكرات
الكفاءة الإدارية
معارج الصعود إلى تفسير سورة هود
مقدمة سلسلة في المشارق و المغارب
المجلد الأول : رحلات الولايات المتحدة الأمريكية
المجلد الثاني : رحلات المملكة المتحدة (بريطانيا) و آيرلندا
المجلد الثالث : رحلات اليابان وكوريا وهونغ كونغ
المجلد الرابع:رحلات إندونيسيا الجزء الأول 1400هـ ـ 1980م
المجلد الخامس : الرحلة إلى إندونيسيا الجزء الثاني 1410هـ ـ 1990م
المجلد السادس : رحلات إندونيسيا الجزء الثالث 1419هـ ـ 1989م
المجلد السابع : رحلات أستراليا و نيوزيلاندا و سريلانكا
المجلد الثامن : رحلات كندا و إسبانيا
المجلد التاسع : رحلات سويسرا و ألمانيا و النمسا
المجلد العاشر : رحلات بلجيكا و هولندا و الدنمارك
المجلد الحادي عشر:رحلات السويد و فنلندا و النرويج
المجلد الثاني عشر : رحلات فرنسا و البرتغال و إيطاليا
المجلد الثالث عشر : رحلات سنغافورة و بروناي و تايوان
المجلد الرابع عشر : رحلات باكستان و الهند
المجلد الخامس عشر : رحلات تايلاند (بانكوك)
المجلد السادس عشر : الرحلة إلى ماليزيا
المجلد السابع عشر : رحلات الفلبين
المجلد الثامن عشر : رحلة كينيا
الفهرس
المسألة السادسة موقع الضمير المنفصل من الإعراب.
الضمير المنفصل قسمان: القسم الأول: ما يكون في محل رفع فقط وهو اثنا عشر لفظا: اثنان للمتكلم. وهما: أنا، ونحن. ومن أمثلة (أنا) قوله تعالى:
{
{ أَنَا اللَّهُ}
}.
[
1
]
. ومن أمثلة (نحن) قوله تعالى:
{
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ}
}.
[
2
]
. وخمسة للمخاطَب. وهي: أنتَ للمفرد المذكر، وأنتِ للمفردة المؤنثة، وأنتما للمثنى المذكر والمثنى المؤنث، وأنتم للجمع المذكر، وأنتن للجمع المؤنث. مثال (أنتَ) للمفرد المذكر، قوله تعالى:
{
{أَنْتَ وَلِيُّنَا}
}.
[
3
]
. ومثال (أنتِ) للمفردة المخاطبة ، قول الرسول صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ في بعض المغازي:
[
4
]
. ومثال (أنتما) للمثنى المذكر، قوله تعالى:
{
{أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ}
}.
[
5
]
. ومثال المثنى المؤنث: أنتما صائمتان. وإعرابه ظاهر. ومثال (أنتم)، قوله تعالى:
{
{بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ}
}.
[
6
]
. ومثال (أنتن): أنتن عفيفات. وإعرابه ظاهر. وخمسة للغائب. وهي: (هو) للمفرد المذكر، و (هي) للمفردة المؤنثة، و(هما) للمثني المذكر، وللمثنى المؤنث، و (هم) للجمع المذكر، و (هن) للجمع المؤنث. مثال (هو) قوله تعالى:
{
{هُوَ اللَّهُ}
}.
[
7
]
. ومثال (هما)، قوله تعالى:
{
{وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ}
}.
[
8
]
. ومثال (هم)، قوله تعالى:
{
{هُمُ الْعَدُوُّ}
}.
[
9
]
. ومثال (هن)، قوله تعالى:
{
{هُنَّ أَطْهَرُ}
}.
[
10
]
. وقد أشار ابن مالك في الخلاصة إلى ضمائر الرفع المنفصلة، بقول:
القسم الثاني ما يكون في محل نصب فقط. وهو اثنا عشر لفظا: اثنان للمتكلم. وهما: إياي، وإيانا. وخمسة للمخاطب. وهي: إياكَ للمفرد المذكر، وإياكِ للمفردة المؤنثة، وإياكما للمثنى المذكر، وللمثنى المؤنث وإياكم للجمع المذكر، وإياكن للجمع المؤنث. مثال (إياكَ) للمذكر، قوله تعالى:
{
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ}
}.
[
11
]
. ومثال (إياكِ) للمؤنثة: إياك أنصح.
[
12
]
. ويقاس على ذلك: إياكما وإياكم وإياكن. وخمسة للغائب. وهي: إياه للمفرد المذكر، وإياها للمفردة المؤنثة، وإياهما للمثنى المذكر، وللمثنى المؤنث، وإياهم للجمع المذكر، وإياهن للجمع المؤنث. وإعرابها شبيه بإعراب النوع الأول. وقد أشار ابن مالك في الخلاصة إلى ضمائر النصب المنفصلة بقوله:
وبهذا ينتهي الكلام على الضمائر البارزة على تنوع محا لها من الإعراب متصلة كانت أم منفصلة.
1
- طه: 14. وإعرابه: (أنا) ضمير منفصل دال على المتكلم، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (الله) خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
2
- فصلت: 31. وإعرابه: (نحن) ضمير منفصل دال على المتكلم المعظم نفسه، مبني على الضم في محل رفع مبتدأ (أولياؤكم) أولياء خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف وضمير المخاطبين في محل جر مضاف إليه.
3
- الأعراف: 155. وإعرابه: (أنت) ضمير منفصل دال على المخاطب المفرد مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ (ولينا) ولي خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف وضمير المتكلمين (نا) في محل جر مضاف إليه.
4
- والحديث في الصحيحين وغيرهما. وإعرابه: (هل) حرف استفهام تضمنت-هنا-معنى النفي (أنت) ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ (إصبع) خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وفي) الواو عاطفة، في حرف جر (سبيل) مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، تقديره: مستقر، وسبيل مضاف و (الله) مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة، (ما) اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر (لقيت) فعل وفاعل،والمفعول به محذوف تقديره: لقيته وهو رابط الصلة بالموصول، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
5
- القصص: 35. وإعرابه: (أنتما) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (ومن) الواو عاطفة، من اسم موصول بمعنى الذي معطوف على المبتدأ مبني على السكون في محل رفع (اتبعكما) اتبع فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود إلى من، وضمير المخطابين في محل نصب مفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول (الغالبون) خبر المبتدأ وما عطف عليه مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.
6
- المائدة: 18. وإعرابه: (بل) حرف إضراب (أنتم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (بشر) خبر المبتدأ.
7
- الحشر: 22، 23، 24. وإعرابه: (هو) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (الله) خبر المبتدأ.
8
- الأحقاف: 17. وإعرابه: الواو واو الحال (هما) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (يستغيثان) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، ومعناه: يدعوان، والألف في محل رفع فاعل (الله) منصوب على التعظيم، وجملة الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال.
9
- المنافقون: 4. وإعرابه: (هم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (العدو) خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
10
- هود: 78. وإعرابه: (هن) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (أطهر) خبر المبتدأ.
11
- الفاتحة: 5. وإعرابه: (إياك) ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب (نعبد) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا، تقديره: نحن.
12
- وإعرابه: (إياك) ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم (أنصح) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
الفهرس
12004464
عداد الصفحات العام
1611
عداد الصفحات اليومي
جقوق الطبع محفولموقع الروضة الإسلامي 1446هـ - 2025م