موقع الروضة الإسلامي

المبحث الثاني: تعريف النكرة، وأقرب العلامات المميزة لها.

1-النكرة في اللغة خلاف المعرفة، ومنه المنَكَّر ضد المعرَّف. والنكرة في اصطلاح أهل النحو: كل اسم شائع في جنسه، لا يختص به واحد دون آخر. ومعنى هذا أنه يصح إطلاق الاسم النكرة على كل فرد من أفراد جنسه على سبيل البدل، لا على سبيل الشمول، مثل كلمة: (رجل) يصلح إطلاقها على أي رجل بدلا من غيره، ولا يصح إطلاقها على جميع الرجال دفعة واحدة، وهكذا طفل وامرأة وجارية، وجمل وشاة وفرس، وجبل وطريق، ودرهم ودينار، وكتاب وقلم. 2-وأقرب العلامات المميزة للاسم النكرة قبولُه دخولَ (أل) عليه مع إفادتها تعريفه، أو وقوعه موقع ما يقبل (أل) وإن كان غير قابل دخولها عليه في ذاته. مثال: الاسم النكرة الذي يقبل دخول (أل) عليه مع إفادتها تعريفه: (رسول) في قوله تعالى: {{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً}}. [1] فيصح هنا إطلاق الاسم على كل رسول من رسل الله على حدة، فإذا دخلت عليه (أل) عَرَّفَتْهُ واختص به واحد منهم دون الآخر ين مثل قوله تعالى: {{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}}. [2] فالمراد بالرسول هنا نبيُنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم دون سواه كما هو واضح. والأمثلة على ذلك كثيرة جدا. ومن أمثلة النكرة التي تقبل (أل) وتؤثر فيها التعريف ما ذكره الناظم: (مالٌ وخولٌ) فتقول في (مال): المال، وتقول في (خَوَل): الخول. والمراد بالخَوَل: ما أعطى الله الإنسان من النعم، ويطلق على عبيد الرجل وأتباعه الذين يملك أمرهم. ومثال الاسم النكرة الذي لا يقبل دخول(أل) عليه ولكنه يقع موقع ما يقبل دخولها (ذو) بمعنى صاحب، فإنها نكرة لا تقبل دخول (أل) عليها، ولكن ما وقعت موقعه، وهو (صاحب) يقبل دخول (أل) كما في قوله تعالى: {{وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ}}. [3]، فإذا وردت (ذو) مضافة إلى نكرة فهي نكرة، مثل قوله تعالى: {{وَإِنْ كَانَ ذَو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}}. [4]، ف(ذو) اسم نكرة يصح إطلاقها على كل معسر على سبيل البدل، وهي لا تقبل (أل) ولكن ما وقعت موقعه يقبل (أل) فتأخذ حكمه. وقولهم: مع إفادتها تعريفه، خرج به ثلاثة أنواع: النوع الأول: ما لم يقبل دخول (أل) عليه، مثل بعض الأعلام. نحو: إبراهيم ومحمد ويوسف وعمر وبكر وزيد. النوع الثاني: ما يقبل دخول (أل) فلا تفيده تعريفا. لأنه معرفة في ذاته، كالأعلام التي تقبل دخول (أل) عليها، مثل: حسن وحسين وعباس، فتقول: الحسن والحسين والعباس فإن (أل) لم تكسب هذه الأسماء تعريفا، بدليل أنها معارف مع حذف (أل) منها. النوع الثالث: الأسماء المتوغلة في التنكير. مثل كلمات: معلوم، وشيء، وموجود، فإنها لا تتعرَّف بدخول (أل) عليها لشدة توغلها في التنكير، فهي نكرات، سواء دخلت عليها (أل) أم لا؟. وقد أشار الناظم إلى أقرب العلامات المميزة للنكرة، وهي قبول النكرة دخول: (أل) المعرفة عليها، بقوله: (وكل قابل لتعريف بأل نكرة...) أي كل اسمٍ يقبل التعريف بدخول (أل) عليه هو نكرة ، ويفهم منه أن مالا يقبل (أل) -وهو النوع الأول-أو يقبلها ولكنها لا تفيده تعريفا-وهما النوع الثاني والنوع الثالث-فليست (أل) علامة على أنه نكرة، بل إما أن يكون معرفة، وإما أن يكون نكرة دخلت عليه (أل) أم لم تدخل؟ ولم يصرح الناظم بأن ما يصلح وقوعه موقع ما يقبل (أل) يكون نكرة وقد أشار إلى الأمرين ابن مالك في الخلاصة فقال:

1 - النحل: 36.
2 - النساء: 61.
3 - النساء: 36.
4 - البقرة: 280.