﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ ۝٥١ فَتَرَى ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ یُسَـٰرِعُونَ فِیهِمۡ یَقُولُونَ نَخۡشَىٰۤ أَن تُصِیبَنَا دَاۤىِٕرَةࣱۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَ بِٱلۡفَتۡحِ أَوۡ أَمۡرࣲ مِّنۡ عِندِهِۦ فَیُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَاۤ أَسَرُّوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ نَـٰدِمِینَ ۝٥٢ وَیَقُولُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَهَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ أَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ إِنَّهُمۡ لَمَعَكُمۡۚ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فَأَصۡبَحُوا۟ خَـٰسِرِینَ ۝٥٣﴾ [المائدة ٥١-٥٣]
(67) سافر معي في المشارق والمغارب :: 66- سافر معي في المشارق والمغارب :: (34) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف :: (033) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف. :: (067) سافر معي في المشارق والمغارب :: (066) سافر معي في المشارق والمغارب :: (031) دور المسجد في تربية الأحداث ووقايتهم من الانحراف :: (065) سافر معي في المشارق والمغارب :: (030) دور المسجد في التربية وعلاج انحراف الأحداث :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::
   
جملة البحث



السابق

الفهرس

التالي

المبحث الأول: أيهما الأصل النكرة أم المعرفة؟
جمهور علماء النحو على أن النكرة هي الأصل، وأن المعرفة فرع عنها، وعللوا ذلك بأمرين: الأمر الأول: اندراج كل معرفة تحتها من غير عكس. [1]. الأمر الثاني: أن النكرة لا تحتاج في دلالتها على مسماها إلى قرينة، بخلاف المعرفة، فإنها لا تعرف إلا بقرينة، [2] وزعْمُ العكسِ مرجوحٌ. ولعل في تقديم الناظم النكرة على المعرفة في البيت الأول،مراعاة لهذا الأصل.
1 - فزيد من الرجال يدخل تحت النكرة (رجل) ولا يدخل كل رجل تحت كلمة زيد مثلا.
2 - فكلمة: امرأة – مثلا - نكرة ولا تحتاج في دلالتها على مسماها إلى قرينة أخرى غير الاسم نفسه، بخلاف كلمة: فاطمة-مثلا-فإنها لا تدل على مسماها إلا بعد إطلاق الاسم على امرأة معينة صار الاسم علما عليها.



السابق

الفهرس

التالي


12005176

عداد الصفحات العام

2323

عداد الصفحات اليومي

جقوق الطبع محفولموقع الروضة الإسلامي 1446هـ - 2025م