موقع الروضة الإسلامي

لحم جمل غث على رأس جبل وعر:

وصلنا إلى المعبد البوذي في سورتاني الساعة الواحدة والنصف بعد الظهر. والمعبد يقع في وسط غابة كثيفة وأشجار باسقة، وبها عدة مبان يسكن فيها الرهبان الصغار والكبار، وفي بعض تلك المباني يسكن الطلاب، وعلى جدرانها رسمت صور ترمز كما قال لنا الأستاذ البوذي لنعمة الطبيعة على الإنسان، حيث أوجدت له الأعضاء التي يحتاج إليها، كالعينين والأنف والأذنين واليدين والرجلين، وهذه المباني مقر للتأمل والتفكير البوذي، وبعض تلك المباني أعدت للنوم، وبعضها للدارسة والمحاضرات. وذهبنا إلى البوذي الكبير (بوتات) الذي يقال: إنه أكبر البوذيين في الجنوب، من حيث العلم والفلسفة، وقد اختلطت في هذه الغابة الحيوانات البشرية مع الحيوانات الأخرى، كالكلاب والقطط والدجاج. فقد وجدنا هذا الراهب يقعد على كرسي من الخشب، في قاعة ملئت بالأثاث من كراسي وغيرها، منظرها المبعثر ينفر النفس عن الجلوس فيها، وحوله الكلاب والقطط والدجاج، وهو الذي يقال عنه: إنه عالم فيلسوف، يعلم الغيب، ويعرف النفوس الشريرة، وعنده مؤلفات كثيرة، وقد اشتهر عند عامة الناس أنه ينكر وجود الإله الحق.

الفيلسوف البوذي ـ كما يسمونه ـ بوت تات في مقره في حديقة المعبد

أحد البوذيين الصغار في حديقة المعبد

الكاتب في الوسط وإسماعيل علي على يمينه والسائق عمر على يساره في ساحة حديقة المعبد
وعندما وصلنا إليه وجدنا أحد الرهبان الشبان قد سجد أمامه على الأرض سجوداً كاملاً، ثم رفع رأسه وسمع كلمات من الراهب وانصرف. وتقدم الأستاذ كاوي فانحنى له إلى درجة الركوع، وأخبره بسبب مجيئنا، وذكر له أن الجامعة قد أرسلت إليه خطاباً تطلب منه الاستجابة للإجابة عن أسئلة الباحث العربي الذي جاء من الجزيرة العربية، وأن المقصود من مقابلته هو سماع ما عنده عن الدين البوذي، لأن البحث في مقارنة الأديان. فقال الراهب: إنه مشغول، ولكنه سيخصص لنا عشرين دقيقة في أصول الديانة، ويحيلنا في التفاصيل إلى راهب آخر. وعندما علمت أنه لا يمكن أن أسأله كل الأسئلة بسبب تضييقه الوقت، قررت أن أسأله سؤالين أحدهما تمهيدي والآخر جوهري. وكان كل من يأتي إليه إما أن يسجد له وإما أن يركع، أما نحن فقد وقفنا وقوف عزة المسلم الذي لا ينحني إلا لله، فقُرِّب لي كرسي، وقرب للأخ إسماعيل كرسي آخر فجلسنا، وكان الأخ إسماعيل هو المترجم. قلت له: متى وجدت هذه الديانة، وهل هي باقية على أصلها أو تفرعت وحرفت؟ فقال: جوهرياً لم تمس، ولكن حصل تفريع في طريقة العمل وأسلوبه، ولا يستطيع أن يحدد وقت وجودها، لأن هذه الديانة موجودة دائماً، لأنها موافقة للطبيعة وستستمر باستمرارها، وبوذا إنما جاء لينبه الناس عليها. قلت: ما مصدر هذه الديانة: الوحي، أو العقل، أو الوجدان؟ فقال: المظاهر الطبيعية تدل عليها. والديانة البوذية تتكون من ثلاث حقائق. الحقيقة الأولى: الطبيعة. والحقيقة الثانية: قانون الطبيعة. والحقيقة الثالثة: نتيجة هذه الطبيعة. وذلك أنه يجب أن لا ندعي لأنفسنا شيئاً، فأجسامنا ليست لنا، فلا نتصرف تصرفاً يخالف قانون الطبيعة، بل كل ذي روح يجب أن يتبع قانون الطبيعة، والذي يتبع هذا القانون إذا مات وهو كذلك، لا تحتاج روحه أن تنتقل إلى جسم آخر غير جسمه، بخلاف الذي يموت وهو يخالف هذا القانون، فإن روحه تنتقل من جسم إلى آخر حتى تتمكن من جسم يتبع هذا القانون. قلت: هل يوجد إله خالق لهذه الطبيعة؟ قال: ـ بعد سكوت ـ قانون الطبيعة هو الإله، والإله ذات الطبيعة. قلت: الطبيعة متقنة تدل على خالق عالم قادر حكيم، فمن هو؟ قال: هو أكبر من هذه الصفات، ثم تحرك الرجل ليتركني بعد أقل من عشر دقائق. والسبب كما قال الأخ إسماعيل: إن هذا السؤال أحرجه وجعله يعترف بإله خالق يسمى قانون الطبيعة، وذلك يناقض ما كان يقوله للناس طول عمر، وهو عدم وجود خالق لهذا الكون، وقد كرر ذكر الإله فلفظ إنجليزي (جود) وقام ووجهه يتلون من الغضب. ثم ذهبنا نبحث عن الشخص الآخر الذي أحالنا إليه فلم نجده، قيل لنا أنه يقوم بطقوس دينية مع أتباعه. مركز الرياضة النفسية: سون موك. ثم ذهبنا إلى مركز الرياضة النفسية المسمى (سون موك) الذي يشرف عليه ذلك الراهب، وقد بني في موقع يقع جنوب المعبد على بعد ثلاثة كيلو أو أكثر في غابة أخرى، وحاولنا أن ندخل لنرى ما فيه، وماذا يعمل الناس؟ فخرجت إلينا امرأة كبيرة وسألت ما ذا تريدون؟ فقيل لها: إننا نريد أن نزور المركز فقالت: الآن لا يسمح بزيارته، لأن الناس فيه في لحظات تأمل لا يسمح بالتشويش عليهم، لأن ذلك يمنع عنهم طمأنينة القلب التي جاءوا من أجلها، فهم في هذه الحالة ينسون كل شيء في حياتهم. تذكرت بعد هذه الرحلة الطويلة المتعبة ـ إلى الغابات الحيوانية التي يدعي أهلها أنهم أهل ديانة، فلم أجد ما كنت أريده، وهو مناقشة ذلك الراهب في ديانته المزعومة، وهروبه من الإجابة عن الأسئلة ـ تذكرت جملة كان أساتذتنا في العقيدة أيام الدراسة يكررونها لنا في ذم علم الكلام والفلسفة الدخيلة على العقيدة الإسلامية، وهذه الجملة هي: (لحم جمل غث، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقى). وهي أي هذه العبارة ليست كافية للدلالة على وصف هذا الراهب وأمثاله، ولكن لم أجد في حينه غيرها فسجلتها. وعلى كل حال فقد عدنا أدراجنا ولا أقول: إنني رجعت بخفي حنين، فقد كان لقائي مع هذا الرجل من أعظم الأدلة على أنه لا يوجد أي دين أو مبدأ يستحق أن يهتم به فيبلغ الناس به إلا دين الإسلام، وأنه إذا بُلِّغ أي دين غير دين الإسلام، فمن المستحيل أن يكون ذلك البلاغ مبيناً، لما فيه من منافاة موافقة العقل والفطرة، وما فيه من التناقض الذي يستحيل معه أن يكون ديناً صحيحاً. [1]. وصلنا إلى مدينة فطاني الساعة العاشرة مساءً.

1 - وهذا اسم الراهب الكبير وعنوانه: (POTTAT FICO) (BUDDHA DASA BHIKHU SUAN MOKKA BALARAAM CHAIYA SURATTHANI. THAILAND)